BOLEHKAH JAMA' SHALAT DI MEKKAH DAN MADINAH ?

BOLEHKAN JAMA’ SHALAT DI MEKKAH DAN MADINAH?

H. Sufriadi Hasan Basri*

Shalat jama’ artinya shalat yang digabungkan waktunya. Umpamanya Zhuhur dengan Ashar, atau Maghrib dengan Isya. (Jadi, bukan menggabungkan shalatnya jadi satu salam)

SHALAT JAMA’ DI ARAFAH DAN MUZDALIFAH

Para Ulama sepakat boleh atau lebih utamanya shalat jama’ di Arafah (Arafat) dan di Muzdalifah.

Dalilnya adalah hadits nabi :

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : بعد خطبة عرفة : ثمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا

أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا

HR Muslim, Abu Daud, Nasai, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, Ad Darimi, Baihaqi, Ibnu Abi Syaibah, al Baghawi, Ibnul Jarud,

SHALAT JAMA’ DI TEMPAT LAIN

Bagaimana hukum jama’ shalat di tempat lain, termasuk Mekkah dan Madinah ? Hukumnya dibolehkan karena banyak dalil bahwa nabi saw melakukannya.

5حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعَصْرِ وَفِي الْمَغْرِبِ مِثْلُ ذَلِكَ إِنْ غَابَتْ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعِشَاءِ ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا        قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ الْمُفَضَّلِ وَاللَّيْثِ( د ) 1208

HR Abu Daud, Tirmizi, Baihaqi, al Baghawi, Daruqutni

- حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة و كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ألا أخبركم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلنا : بلى قال : كان إذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب وإذا لم تزغ له في منزله سار حتى إذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر وإذا حانت المغرب وهو في منزله جمع بينها وبين العشاء وإذا لم تحن له في منزله ركب حتى إذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما قال عبد الرزاق : وقال لي ابن المقدام ما سمعنا بهذا من ابن جريج ولا جاء به غيرك

HR Baihaqi, Daruqutni, Abdur Razaq

Hadits diatas juga menjadi dalil jama’ dan qashar .

Dalam jama taqdim atau jama’ ta’khir tetap mendahulukan shalat yg duluan. Artinya mendahulukan Zuhur dari Ashar, dan mendahulukan maghrib dari Isya.

SHALAT JAMA’ KARENA HUJAN

- حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدِ ، عَنْ أَبِي مَوْدُودٍ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ.

HR Ibnu Abi Syaibah

6328- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي مَعَ مَرْوَانَ ، وَكَانَ مَرْوَانُ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ مَطِيرَةٌ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّيهِمَا مَعَهُ.

*Ketua Majlis Tarjih dan Tajdid PDM Kota Binjai dan Guru/Pengasuh Pesantren

  Muhammadiyah Kwala Madu, serta anggota Komisi Fatwa MUI Binjai

SHALAT JAMA’ DAN HUBUNGANNYA DENGAN SHALAT ARBA’IN  DI MADINAH

Orang enggan melakukan shalat jama’ dan qashar di Mekkah dan Madinah karena kelebihan shalat di kedua mesjid (masjidil haram di Mekah dan masjid nabawi di Madinah)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا dإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ، [ص:42] عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مِائَةُ أَلْفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَلْفُ صَلَاةٍ، وَفِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَمْسُمِائَةِ صَلَاةٍ "

HR Ahmad, Ibnu Majah, Baihaqi, Abd Razaq, al Bazar, as Suyuthi, at Thahawi

Terjadinya masalah dengan shalat jama’ terutama sekali di Madinah, terutama karena hubungannya dengan “shalat arba’in” atau shalat 40 waktu di Masjid Nabawi. Dan keberadaan jamaah haji di Madinah hanya 8 setengah hari atau  paling lama 9 hari. Atau hanya pas saja dengan jumlah shalat sekitar 40 waktu atau 41 waktu shalat. Maka rata-rata jamaah haji tidak ada yg mau menjama’ shalatnya. Pada hal dari segi jarak kebolehan menjama’ dan mengqashar shalat (menurut Imam Syafi’i hanya 84 km). Sedangkan jarak Medan – Mekah/Madinah sekitar 6000 km

Hadits shalat arba’in

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِى الرِّجَالِ، عَنِ نُبَيْطِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ صَلَّى فِى مَسْجِدِى أَرْبَعِينَ صَلاةً لاَ يَفُوتُهُ صَلاةٌ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَنَجَاةٌ مِنَ الْعَذَابِ، وَبَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ.     تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لجهالة نبيط بن عمر

قال الهيثمى (4/8) : رجاله ثقات

HR Ahmad, as Suyuthi

JAMA’  KARENA ADA KEPERLUAN atau TANPA KEPERLUAN

1667 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ - وَاللَّفْظُ لأَبِى كُرَيْبٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ. فِى حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ كَىْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ. وَفِى حَدِيثِ أَبِى مُعَاوِيَةَ قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ.

KESIMPULAN

1.      Shalat jama’ dan qashar adalah bagian dari rukhshah (keringanan) ajaran Islam.

2.      Shalat jama’ di  Arafah dan Muzdalifah jelas sekali dalilnya.

3.      Shalat jama’ ditempat lain (termasuk Mekah dan Madinah) bisa saja dilakukan.

4.      Bahkan Rasulullah pernah menjama’ tanpa alas an yg kuat (bukan musafir, sakit, takut atau hujan). Ibnu Abbas berkata : supaya tidak menyulitkan umatnya.

Pesantren Muhammadiyah Kwala Madu, 22 Mei 2015

                                    Penulis

                        H. Sufriadi Hasan Basri